How cardinals elect a Pope

Bagaimana Para Kardinal Memilih seorang Paus? MelaluiKonklav

Sehubungan dengan mengundurkan diri Paus Benediktus XVI, kita akan mengikuti bagaimana proses pemilihan seorang paus itu. Berita dari BBC News UK akan dengan gamblang menjelaskannya. Silahkan gunakan google translate di kanan atas untuk menerjemahkan halaman berikut ini kedalam bahasa mu sendiri..

Conclave: How cardinals elect a Pope

Pope Benedict XVI is to resign at the end of the month, at the age of 85.

He is the first pontiff to have stepped down since Gregory XII in 1415.

Canon Law states: "If it happens that the Roman Pontiff resigns his office, it is required for validity that the resignation is made freely and properly manifested but not that it is accepted by anyone."

Pope Benedict's resignation has set in motion the centuries-old process of electing a new pope.

Cardinals summoned to Rome

Popes are chosen by the College of Cardinals, the Church's most senior officials, who are appointed by the Pope and usually ordained bishops. They are summoned to a meeting at the Vatican which is followed by the Papal election - or Conclave.

There are currently 203 cardinals from 69 countries. The rules of the Conclave were changed in 1975 to exclude all cardinals over the age of 80 from voting. The maximum number of cardinal electors is 120.

During the forthcoming Conclave, there will be 115 cardinal-electors: they have to be younger than 80 to be eligible to vote, but Cardinal Julius Riyadi Darmaatmadja, the 78 year-old Archbishop Emeritus of Jakarta, has ruled himself out of travelling to Rome due to the "progressive deterioration" of his vision.

Cardinal Keith O'Brien - Britain's most senior Catholic cleric - has also been ruled out of the voting after his resignation over allegations of inappropriate conduct.

Normally the Dean of the College of Cardinals would be responsible for the convoking the Conclave. However, as the Dean, Italian Cardinal Angelo Sodano, is 85 and too old to vote, the senior cardinal-elector, Giovanni Battista Re, takes on the responsibility.

Sixty-seven of the men who will vote for the new pope were appointed by Benedict XVI, and 49 by his predecessor John Paul II. About half (60) are European, and 21 are Italian. There will also be 19 Latin Americans, 14 North Americans, 11 Africans, 10 Asians and one cardinal from Oceania among the voters.

During the time between the Pope's resignation and the election of his successor, the college of cardinals will govern the Church, headed by Cardinal Tarcisio Bertone, as the cardinal camerlengo - or chamberlain.

It is his job to supervise the whole election process, with secret votes being held four times daily inside the Vatican's Sistine Chapel. During the Conclave, cardinals reside within the Vatican and are not permitted any contact with the outside world.

During this period all the cardinals - retirees included - will begin to discuss in strict secrecy the merits of likely candidates.

The cardinals do not have to choose one of their own number - theoretically any baptised male Catholic can be elected pope - but tradition says that they will almost certainly give the job to a cardinal.

The Vatican talks about the cardinals being guided by the Holy Spirit. But although open campaigning is forbidden, a papal election is still a highly political process.

The coalition-builders have about two weeks to forge alliances and senior cardinals who may themselves have little chance of becoming pope can still exert a considerable influence over the others.

Secret conclave

Chalice which holds voting papers, Cawan untuk tempat kertas suara

The election of a pope is conducted in conditions of secrecy unique in the modern world.

The cardinals are shut away in the Vatican until they reach agreement - the meaning of the word conclave indicating that they are literally locked up "with a key".

The election process can take days. In previous centuries it has gone on for weeks or months and some cardinals have even died during conclaves.

The process is designed to prevent any of the details of the voting emerging, either during or after the conclave. The threat of excommunication hangs over anyone tempted to break this silence.

John Paul II changed the rules of the Conclave so a Pope could be elected by simple majority.

But Benedict XVI changed the requirements back so that a two-thirds majority is required, meaning the man elected is likely to be a compromise candidate.

Before the voting begins in the Sistine Chapel, the entire area is checked by security experts to ensure there are no hidden microphones or cameras.

Once the conclave has begun, the cardinals eat, vote and sleep within closed-off areas until a new pope has been chosen.

They are allowed no contact with the outside world - barring a medical emergency. All radios and television sets are removed, no newspapers or magazines are allowed in, and mobile phones are banned.

Two doctors are allowed into the conclave, as well as priests who are able to hear confessions in various languages and housekeeping staff.

All these staff have to swear an oath promising to observe perpetual secrecy, and undertake not to use sound or video recording equipment.

Voting rituals

Voting is held in the Sistine Chapel, "where everything is conducive to an awareness of the presence of God, in whose sight each person will one day be judged".

On the day the conclave begins, the cardinals celebrate Mass in the morning before walking in procession to the chapel.

Once the cardinals are inside the conclave area, they have to swear an oath of secrecy. Then, the Latin command "extra omnes" ("everyone out") instructs all those not involved in the election to leave before the doors are closed.

The cardinals have the option of holding a single ballot on the afternoon of the first day. From the second day, two ballots are held in the morning and two in the afternoon.

The ballot paper is rectangular. Printed on the upper half are the words "Eligio in Summum Pontificem" ("I elect as Supreme Pontiff"). Below is a space for the name of the person chosen. The cardinals are instructed to write the name in a way that does not identify them, and to fold the paper twice.

After all the votes have been cast, the papers are mixed, counted and opened.

As the papers are counted, one of the scrutineers calls out the names of those cardinals who have received votes. He pierces each paper with a needle - through the word "Eligio" - placing all the ballots on a single thread.

The ballot papers are then burned - giving off the smoke visible to onlookers outside which traditionally turns from black to white once a new pope has been chosen.

Damp straw was once added to the stove to turn the smoke black, but over the years there has often been confusion over the colour of the smoke. More recently a dye has been used.

If a second vote is to take place immediately, the ballots from the first vote are put on one side and then burned together with those from the second vote. The process continues until one candidate has achieved the required majority.

Reaching a decision

Chimney issuing smoke

Pope John Paul II changed the rules of election in 1996. Previously, a candidate had to secure a majority of two-thirds to be elected pope (two-thirds plus one vote if the number of cardinals does not divide by three).

John Paul II ruled that the voting could shift to a simple majority (50% plus one vote) after about 12 days of inconclusive voting.

In 2007, Pope Benedict passed a decree reverting back to the two-thirds majority, thus encouraging cardinals to reach consensus, rather than one bloc backing a candidate with more than half the votes and then holding out for 12 days to ensure his election.

If after three days of balloting nobody has gained the two-thirds majority, voting is suspended for a maximum of one day to allow a pause for prayer, informal discussion and what is described as "a brief spiritual exhortation" by the senior cardinal in the Order of Deacons.

At the end of the election, a document is drawn up giving the results of the voting at each session, and handed over to the new pope. It is kept in an archive in a sealed envelope, which can be opened only on the orders of the pope.

The only clue about what is going on inside the Sistine Chapel is the smoke that emerges twice a day from burning the ballot papers. Black signals failure. The traditional white smoke means a new pope has been chosen.

New pope announced

After the election of the new pope has been signalled by white smoke rising from the Sistine Chapel chimney, there will be a short delay before his identity is finally revealed to the world.

Once one candidate has attained the required majority, he is then asked: "Do you accept your canonical election as Supreme Pontiff?"

Having given his consent, the new pope is asked: "By what name do you wish to be called?"

After he has chosen a name, the other cardinals then approach the new pope to make an act of homage and obedience.

The new pope also has to be fitted into his new robes. The papal tailor will have prepared garments to dress a pope of any size - small, medium or large - but some last-minute adjustments may be required.

Then, from the balcony of St Peter's Basilica, the traditional announcement will echo around the square: "Annuntio vobis gaudium magnum... habemus papam!" - "I announce to you a great joy... we have a pope!"-“Saya umumkan kepada kalian kabar sukacita… kita Punya Paus!”

His name is then revealed, and the newly-elected pontiff will make his first public appearance.

After saying a few words, the pope will give the traditional blessing of Urbi et Orbi - "to the city and the world" - and a new pontificate will have begun.

This document is coutercy from: http://www.bbc.co.uk/news/world-21412589

Read More

TRADISI GEREJA - CHURCH TRADITION

source: godsbreathpublications.com

KOMPETENSI DASAR

Siswa mengenal Kitab Suci dan Tradisi sebagai tolok ukur tertinggi dari imannya terhadap Yesus Kristus dan ajaran-Nya.

TUJUAN PEMBELAJARAN

Pada akhir pelajaran, siswa dapat:

1.   memberi contoh bermacam-macam upacara atau kepercayaan yang didasarkan pada tradisi setempat;

2.   menjelaskan arti tradisi dalam Gereja Katolik;

3.   menjelaskan arti Injil Yoh 21: 24-25 dalam kaitannya dengan tradisi dalam Gereja Katolik;

4.   menjelaskan persamaan dan perbedaan “Syahadat Singkat” dan “Syahadat Panjang”;

5.   menyebutkan macam-macam tradisi yang ada dalam Gereja Katolik;

6.   menjelaskan bahwa Kitab Suci bersama tradisi dipandang sebagai norma iman yang tertinggi.

PENDAHULUAN

Setiap masyarakat memiliki tradisi dari nenek moyangnya. Banyak kepercayaan dan upacara atau sikap dan tindakan yang didasari atas tradisi. Semua itu dilaksanakan karena merupakan kebiasaan yang sudah terjadi secara turun-temurun. Tradisi-tradisi tersebut kebanyakan diteruskan secara turun-temurun dan secara lisan. Ada juga beberapa tradisi yang dewasa ini sudah mulai dibukukan.

“Gereja dalam ajaran, hidup, dan ibadatnya, melestarikan dan meneruskan kepada semua keturunan, dirinya seluruhnya, dan imannya seutuhnya.” (Dei Verbum Art. 8). Proses komunikasi atau penerusan iman dari satu angkatan kepada angkatan berikutnya dan di antara orang sezaman itulah yang disebut tradisi. “Tradisi berarti penyerahan, penerusan, komunikasi terus-menerus. Tradisi bukan sesuatu yang ‘kolot’ atau dari zaman dahulu, melainkan sesuatu yang masih terjadi sekarang ini juga. Gereja yang hidup dan berkembang, itulah tradisi”.

Dalam tradisi itu ada satu kurun waktu yang istimewa, yakni zaman Yesus dan para Rasul. Pada periode yang disebut zaman Gereja Perdana, Tradisi sebelumnya dipenuhi dan diberi bentuk baru, yang selanjutnya menjadi inti pokok untuk tradisi berikutnya, “yang dibangun di atas dasar para rasul dan para nabi, dengan Kristus Yesus sebagai batu penjuru.” (bdk. Ef 2: 20). Maka, perumusan pengalaman iman Gereja Perdana yang disebut Perjanjian Baru merupakan pusat dan sumber seluruh tradisi, karena di dalamnya terungkap pengalaman iman Gereja Perdana. Pengalaman itu ditulis dengan ilham Roh Kudus (Dei Verbum Art. 11) dan itu berarti bahwa Kitab Suci mengajarkan dengan teguh dan setia serta tanpa kekeliruan, kebenaran yang oleh Allah mau dicantumkan di dalamnya demi keselamatan kita.

Gereja Katolik yakin bahwa Kitab Suci (Alkitab) bersama Tradisi dinyatakan oleh Gereja sebagai “tolok ukur tertinggi iman Gereja” (Dei Verbum Art. 21). Dengan kata “iman”, yang dimaksudkan adalah baik iman objektif maupun iman subjektif. Jadi, “kebenaran-kebenaran iman” yang mengacu kepada realitas yang diimani dan sikap hati serta penghayatannya merupakan tanggapan manusia terhadap pewahyuan Allah.

Beberapa pokok penting yang perlu dipahami dan disadari oleh para siswa adalah: arti tradisi secara umum, pengertian tradisi dalam Gereja Katolik, macam-macam tradisi dan contohnya, membedakan “Syahadat Pendek” dan “Syahadat Panjang” sebagai hasil tradisi Gereja. Dan yang penting adalah keyakinan bahwa Kitab Suci bersama tradisi merupakan tolok ukur tertinggi bagi seluruh iman dan kehidupan Gereja.

MATERI PENJELASAN

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, Tradisi diartikan sebagai segala sesuatu (seperti adat, kepercayaan, kebiasaan, ajaran, dan sebagainya) yang secara turuntemurun diwariskan dari nenek moyang. Setiap masyarakat memiliki tradisi sendiri-sendiri. Tradisi ini berkembang dan diteruskan dari generasi yang satu kepada generasi berikutnya. Dalam perkembangan selanjutnya, tradisi tersebut tentu saja mengalami perubahan dan perkembangan. Beberapa tradisi sering juga hilang karena sudah tidak sesuai dengan perkembangan zaman. Namun, pada banyak suku atau etnis, mereka umumnya masih memelihara tradisi-tradisi tersebut.

 Tradisi-tradisi dalam masyarakat tersebut pada umumnya diteruskan kepada generasi berikutnya, terutama diteruskan secara lisan. Banyak kebiasaan atau tradisi yang dilaksanakan oleh masyarakat kita hanya didasarkan atas cerita lisan dari nenek moyang sebelumnya. Meskipun demikian, kita harus mengakui bahwa ada beberapa tradisi yang ditulis, walaupun lebih banyak yang disampaikan secara lisan.

PENDALAMAN MATERI

TRADISI DALAM GEREJA KATOLIK

1. Arti Tradisi dalam Gereja Katolik

Gereja senantiasa melestarikan dan meneruskan hidup, ajaran, dan ibadatnya dari generasi ke generasi. Proses penerusan atau komunikasi iman dari satu angkatan kepada angkatan berikut dan di antara orang-orang seangkatan itulah yang disebut tradisi. Tradisi berarti penyerahan, penerusan, dan komunikasi terus-menerus. Tradisi bukan sesuatu yang “kolot” dari zaman dahulu, melainkan sesuatu yang masih terjadi sekarang ini juga.

Dalam tradisi itu ada satu kurun waktu yang istimewa, yakni zaman Yesus dan para rasul. Periode itu biasa disebut zaman “Gereja Perdana”. Tradisi zaman Gereja Perdana menjadi inti pokok untuk tradisi berikutnya, “dibangun di atas dasar para rasul dan para nabi, dengan Kristus Yesus sebagai batu penjuru” (Ef 2: 20). Sebagian dari tradisi itu kemudian ditulis, yang sekarang kita kenal sebagai Kitab Suci Perjanjian Baru. Jadi, tidak semua tradisi ditulis, yang lainnya terus disampaikan secara lisan dari generasi ke generasi. Kitab Suci Perjanjian Baru yang ditulis dengan ilham Roh Kudus dengan teguh dan setia serta tanpa kekeliruan, terus mengajarkan kebenaran yang oleh Allah mau dicantumkan di dalamnya demi keselamatan kita.

Sesudah Gereja Perdana, Gereja terus mengolah dan memperdalam ungkapan iman yang terdapat dalam Kitab Suci. (bdk. Dei Verbum Art 8).

2. Contoh Tradisi Ajaran Iman Gereja Katolik

Tradisi dan Kitab Suci saling berhubungan. Tradisi mempunyai titik beratnya dalam Kitab Suci, tetapi tidak terbatas pada Kitab Suci. Sebaliknya, tradisi berusaha terus menghayati dan memahami kekayaan iman yang terungkap di dalam Kitab Suci. Kekayaan iman itu misalnya Syahadat. Di dalam Kitab Suci, kita tidak menemukan Syahadat, tetapi apa yang terungkap dalam Syahadat jelas dilandaskan pada Kitab Suci. Untuk jelasnya, kita akan mempelajari buah karya tradisi, yaitu Syahadat. Kita akan mencoba membandingkan dua Syahadat, yaitu Syahadat Para Rasul (Syahadat Singkat) dan Syahadat dari Konsili Nicea (Syahadat Panjang).

Syahadat Para Rasul/                  Singkat Syahadat Nisea/Syahadat Panjang

Aku percaya akan Allah,                                          Aku percaya akan satu Allah,

Bapa yang mahakuasa,                                                    Bapa yang Mahakuasa,

pencipta langit dan bumi;                                              Pencipta langit dan bumi,

dan akan Yesus Kristus,                                       dan segala sesuatu yang kelihatan

Putra-Nya yang tunggal, Tuhan kita,                               dan tidak kelihatan;

yang dikandung dari Roh Kudus,                            dan akan satu Tuhan Yesus Kristus,

dilahirkan oleh Perawan Maria;                                   Putra Allah yang tunggal.

yang menderita sengsara                                     Ia lahir dari Bapa sebelum segala abad,

dalam pemerintahan Ponsius Pilatus                                  Allah dari Allah,

disalibkan, wafat, dan dimakamkan;                               terang dari terang;

yang turun ke tempat penantian                                Allah benar dari Allah benar.

pada hari ketiga bangkit                                       Ia dilahirkan, bukan dijadikan

dari antara orang mati;                                            sehakikat dengan Bapa;

yang naik ke surga,                                           segala sesuatu dijadikan oleh-Nya.

duduk di sebelah kanan Allah Bapa                           Ia turun dari surga

yang mahakuasa                                                      untuk kita manusia

dari situ Ia akan datang                                  dan untuk keselamatan kita.

mengadili orang hidup dan mati.                   Dan Ia menjadi daging oleh Roh Kudus

Aku percaya akan Roh Kudus,                            dari Perawan Maria:

Gereja Katolik yang kudus,                                       dan menjadi manusia.

persekutuan para kudus,                                   Ia pun disalibkan untuk kita.

pengampunan dosa,                                        Waktu Ponsius Pilatuas

kebangkitan badan,                                   Ia wafat kesengsaraan dan dimakamkan.

kehidupan kekal.                                                     Pada hari ketiga Ia bangkit

Amin.                                                                   menurut Kitab Suci. Ia naik ke surga,

                                                               duduk di sisi Bapa.Ia akan kembali dengan mulia,

                                                                          mengadili orang yang hidup dan yang mati;

                                                      kerajaan-Nya takkan berakhir. Aku percaya akan Roh Kudus,

                                                      Ia Tuhan yang menghidupkan;Ia berasal dari Bapa dan Putra;

                                                      Yang serta Bapa dan Putra,disembah dan dimuliakan;

                                         Ia bersabda dengan perantaraan para nabi. Aku percaya akan Gereja

                                      yang satu, kudus, katolik, dan apostolik, aku mengakui satu pembaptisan

                                           akan penghapusan dosa.Aku menantikan kebangkitan orang mati

                                                      Dan hidup di akherat. Amin. 

        Dengan membandingkan kedua rumusan Syahadat tersebut di atas, kelihatan bahwa kedua syahadat itu berbeda. Perbedaan tersebut terutama pada rumusan berikut: “Ia lahir dari Bapa sebelum segala abad, Allah dari Allah, Terang dari Terang, Allah benar dari Allah benar. Ia dilahirkan, bukan dijadikan, sehakikat dengan Bapa; segala sesuatu dijadikan oleh-Nya. Ia turun dari surga untuk kita manusia dan untuk keselamatan kita”. Yang lain juga berbeda rumusannya, tetapi isinya kurang lebih sama.

      Rumusan kedua syahadat itu adalah ajaran Gereja yang berasal dari Tradisi. Syahadat pendek lebih tua daripada Syahadat panjang. Syahadat yang panjang muncul, antara lain disebabkan oleh munculnya ajaran-ajaran sesat, yaitu ajaran yang tidak mengakui kemanusiaan Kristus dan yang tidak mengakui ke-Allahan Kristus. Maka, dirumuskanlH Syahadat secara lebih lengkap. Dalam syahadat panjang ITU ditekankan bahwa Yesus sungguh manusia dan sungguh-sungguh Allah.

3. Kitab Suci dan Tradisi Merupakan Tolok Ukur Iman Gereja

      Kitab Suci bersama tradisi merupakan tolok ukur iman Gereja. Itu berarti iman Gereja, baik iman Gereja secara keseluruhan (iman objektif) maupun iman dalam arti sikap masing-masing orang (iman subjektif), diukur kebenarannya oleh Kitab Suci bersama Tradisi.

source:investmeinmymotley.wordpress.com

Read More